De Openbaring van Johannes (vaak kortweg Openbaring genoemd) is het laatste boek van het Nieuwe Testament en daarmee eveneens van de gehele Bijbel. Het werd geschreven in het Koinè-Grieks.
De naam is een vertaling van de Griekse titel 'Apokalupsis Ioannou', reden waarom het ook wel eens de Apocalyps wordt genoemd. Het boek telt 22 hoofdstukken. Het is het enige profetische boek in het Nieuwe Testament. Vanwege de vele toespelingen op het Oude Testament en op toestanden uit de tijd van de schrijver is de Openbaring van Johannes voor velen het moeilijkst te begrijpen boek van het Nieuwe Testament.
In plaats van 'Openbaring van Johannes' zou de aanduiding 'Openbaring van Jezus Christus' beter op zijn plaats zijn, omdat het volgens de aanhef om een openbaring van Jezus aan de apostel Johannes gaat. In Openbaring 1:1 staat namelijk: "Openbaring van Jezus Christus, die hij van God ontving om aan de dienaren van God te laten zien wat er binnenkort gebeuren moet. Hij heeft zijn engel essay help deze openbaring laten meedelen aan zijn dienaar Johannes.".
Indeling van het boek[]
Albrecht Dürer - De vier ruiters van de Apocalyps 6:1-8
- Aan de zeven gemeenten (1:4-3:22)
- Aanbidding van God en van het Lam (4:1-5:14)
- De eerste zes zegels (6:1-17) (met de de vier ruiters van de Apocalyps als eerste vier zegels). De vijfde zegel betrof de zielen onder het altaar van de gelovige christenen die zijn gestorven als martelaren tijdens de Grote Verdrukking. En de zesde zegel betrof een zware aardbeving, het zwart (donker) worden van de zon en het bloedrood worden van de maan. (Zie ook Matth. 24:29).
- De honderdvierenveertigduizend voor de troon (7:1-17)
- Het zevende zegel (8:1-5): een stiltemoment van een half uur en daarna de zeven engelen met de zeven bazuinen.
- De eerste zes bazuinen (8:6-9:21)
- De geopende boekrol (10:1-11)
- De twee getuigen (11:1-14)
- De zevende bazuin (11:15-19)
- De vrouw, de draak en de twee beesten (12:1-13:18)
- Het Lam en de zijnen; het oordeel (14:1-20)
- De zeven offerschalen (15:1-16:21)
- Het oordeel over Babylon (17:1-19:10)
- Het beest en zijn profeet verslagen (19:11-21)
- De eerste opstanding en de tweede dood (20:1-15)
- Een nieuwe hemel en een nieuwe aarde (21:1-22:5)
- Slot (22:6-21)
Auteur[]
Over de identiteit van de schrijver Johannes is verschil van opvatting.
- Volgens de traditionele opvatting is de apostel Johannes de schrijver van dit boek, alsook van het evangelie volgens Johannes en de drie brieven van Johannes, te weten de Eerste, de Tweede en de Derde brief van Johannes.
- Volgens historisch-kritisch onderzoek zou het om drie verschillende schrijvers gaan.
Canoniciteit[]
In de 4e eeuw betwijfelde Johannes Chrysostomos en andere bisschoppen of dit boek in het Nieuwe Testament thuis hoorde, voornamelijk door de problemen die de interpretatie gaf en het gevaar van misbruik. De kerkvader Origenes ging hen voor, hij beschouwde de Openbaring als een verzameling van wilde dromerijen, waaruit niemand wijs kan worden. Christenen in Syrië verwierpen het ook omdat het montanisme zich op dit boek baseerde. Het werd uiteindelijk wel in de nieuwtestamentische canon opgenomen. De Oosters-orthodoxe Kerk gebruikt het boek niet in de liturgie.
Datering[]
De traditie dateert het boek in 96 tijdens de regering van keizer Domitianus, hoewel sommigen argumenteren voor een vroegere datum, meestal 68 of 69, tijdens de regering van Nero. Voor de latere datering pleit het getuigenis van de kerkvader Irenaeus, die informatie ontving van hen die Johannes persoonlijk gekend hadden. Hij schrijft dat de openbaring "niet vreselijk lang geleden gezien" was. Ander bewijs voor de latere datum is van interne aard: het boek zinspeelt op uitgebreide vervolging, die de christenen in Klein-Azië treft. Dat past beter bij de regering van Domitianus dan bij de regering van Nero. Nero's vervolging was geconcentreerd in het gebied rond Rome, hoewel ook Paulus in Klein-Azië problemen ondervond.
Belangrijke stromingen inzake de interpretatie[]
Er zijn drie belangrijke scholen voor wat betreft de wijze waarop de symboliek, de beelden en de inhoud van het boek geïnterpreteerd dienen te worden.
- De Bijbelse profetie gedachtenschool ziet de inhoud van het boek, zeker in samenhang met de boeken Daniël, Ezechiël en andere eschatologische delen van de bijbel als een profetie van de eindtijd. Deze school kan verder worden onderverdeeld in:
- een historische of contemporaine of preterische uitleg waarin het boek betrekking heeft op de gebeurtenissen in de eerste eeuw;
- een futuristische of eschatologische visie waarin het boek betrekking heeft op toekomstige gebeurtenissen in de eindtijd;
- een algemeen-historische visie waarin het boek de periode van de eerste eeuw tot de wederkomst omvat;
- een heilshistorische uitleg waarbij elementen uit de contemporaine en de futuristische gecombineerd worden.
- De historisch-kritische benadering, welke dominant werd onder kritische theologen tegen het eind van de 19e eeuw, probeert het boek te begrijpen in het kader van de apocalyptische literatuur, die populair was binnen zowel de christelijke als joodse traditie sinds de Babylonische diaspora, het patroon van het boek Daniël volgend.
- Recentelijk is de esthetische en literaire benadering opgekomen, die zich focussen op het boek Openbaring als een literair kunstwerk en verbeelding, het visioen ziend als symbolische afbeelding van tijdloze overwinning van goed over kwaad.
Deze scholen sluiten elkaar niet uit, en veel christenen gebruiken die combinatie van benaderingen die zij nuttig achten.
Symboliek tegen Rome[]
Zekere analytische interpretaties hebben geleid tot de aanname dat Openbaring niet over een christelijke visie op goed tegen kwaad spreekt, maar over het destijds als sekte aangemerkte Jodendom tegen het Romeinse Rijk. Volgens dergelijke interpretaties zijn er verschillende verwijzingen naar Rome opgenomen, waaronder:
- Het Getal van het Beest, 666, dat volgens bepaalde berekeningen gebaseerd op het Hebreeuws te herleiden is naar de toenmalige Keizer Nero. Er zijn echter nog veel meer interpretaties van dit getal.
- De hoer van Babylon gezeten op het beest met de zeven koppen, dat symbool zou staan voor Rome, de hoofdstad van het naar de Joodse sekte toe vijandige Romeinse Rijk, die gebouwd is op zeven heuvels.
Symboliek van de profetische teksten[]
- In Openbaring 13: 11-18 spreekt Johannes onder andere over een soort 'brandmerk' (chip?) dat aan ieder mens verplicht wordt gesteld om te kunnen kopen of verkopen. Openbaring 13:16-17: Verder liet het bij alle mensen, jong en oud, rijk en arm, slaaf en vrije, een merkteken zetten op hun rechterhand of op hun voorhoofd. Alleen mensen met dat teken – dat wil zeggen de naam van het beest of het getal van die naam – konden iets kopen of verkopen. Johannes zou hiermee kunnen voorspellen dat biometrische identificatie een digitaal brandmerk van de duivel is. Het tegenstrijdige aan deze theorie is dat, volgens de geschriften, het 'brandmerk' OP de huid wordt aangebracht.
Literatuur[]
Vanuit verschillende christelijke opvattingen zijn boeken geschreven over de Openbaring van Johannes. Hieronder volgt een lijst met boekentitels:
- Geen uitstel meer, Jan Willem Embregts, Uitgeverij Het Zoeklicht, Doorn, ISBN 9789064510908 (2006)
- De Apocalypse, de tekenen des tijds in de Openbaring van Johannes, Emil Bock, Uitgeverij Christofoor, ISBN 9789062383337 (september 1989)
Externe link[]
- NBV = Nieuwe Bijbelvertaling - Openbaring
Sjabloon:Bijbelvertalingen
|
Voor meer mediabestanden zie de categorie Openbaring van Johannes van Wikimedia Commons. |
Genesis · Exodus · Leviticus · Numeri · Deuteronomium · Geschiedenis · Jozua · Rechters · Ruth · I Samuel · II Samuel · I Koningen · II Koningen · I Kronieken · II Kronieken · Ezra · Nehemia · Ester · Poëzie en wijsheid · Job · Psalmen · Spreuken · Prediker · Hooglied · Grote profeten · Jesaja · Jeremia · Klaagliederen · Ezechiël · Daniël · Kleine profeten · Hosea · Joël · Amos · Obadja · Jona · Micha · Nahum · Habakuk · Sefanja · Haggai · Zacharia · Maleachi (einde van joodse canon)
Apocriefe of deuterocanonieke boeken: Tobit · Judit · Ester (Grieks) · I Makkabeeën · II Makkabeeën · Wijsheid · Wijsheid van Jezus Sirach · Baruch · Brief van Jeremia · Toevoegingen aan Daniël
Nieuwe Testament: Evangeliën
Matteüs · Marcus · Lucas · Johannes · Geschiedenis van de eerste christenen · Handelingen · De brieven van de apostelen · Romeinen · I Korintiërs · II Korintiërs · Galaten · Efeziërs · Filippenzen · Kolossenzen · I Tessalonicenzen · II Tessalonicenzen · I Timoteüs · II Timoteüs · Titus · Filemon · Hebreeën · Jakobus · I Petrus · II Petrus · I Johannes · II Johannes · III Johannes · Judas · Openbaring · Openbaring
ar:رؤيا يوحنا arc:ܓܠܝܢܐ ܕܝܘܚܢܢ ast:Apocalipsis bg:Откровение на Йоан bs:Otkrivenje ca:Apocalipsi cs:Zjevení Janovo cy:Datguddiad Ioan da:Johannes' Åbenbaring el:Αποκάλυψη του Ιωάννη eo:Apokalipso de Johano et:Ilmutuseraamat fa:مکاشفه یوحنا fi:Johanneksen ilmestys fr:Apocalypse fur:Libri de Apocalìs hak:Khí-sṳ-liu̍k he:חזון יוחנן hr:Otkrivenje ht:Apokalips hu:Jelenések könyve id:Wahyu kepada Yohanes it:Apocalisse di Giovanni ja:ヨハネの黙示録 jv:Kitab Wahyu ka:გამოცხადება იოანესი kk:Жохан аяны ko:요한 묵시록 la:Apocalypsis Ioannis lt:Apreiškimas Jonui ml:യോഹന്നാനു ലഭിച്ച വെളിപാട് nn:Johannes' openberring no:Johannes' åpenbaring pl:Apokalipsa świętego Jana pt:Apocalipse ro:Cartea Apocalipsei ru:Откровение Иоанна Богослова sc:Apocalisse scn:Apucalissi di Giuvanni simple:Book of Revelation sk:Zjavenie svätého Jána sl:Razodetje (Apokalipsa) sm:O le Faaaliga ia Ioane sn:Zvakazarurwa sr:Откривење Јованово sv:Uppenbarelseboken sw:Ufunuo wa Yohane tl:Aklat ng Pahayag ug:ۋەھىيلەر uk:Апокаліпсис vi:Sách Khải Huyền yo:Ìwé Ìfihàn zh:启示录